1、云何应住？云何降伏其心？
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、应如是布施，不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。
15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、是法平等，无有高下。
32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
33、实无有众生如来度者。
34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
35、知一切法无我，得成于忍。
36、所作福德，不应贪着。
37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
39、不取于相，如如不动。
40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛门偈语一花一世界
1、有情无情齐成佛道一切烦恼毕竟解脱
如来大圆觉性海，得念失念，无不是解脱；成法破法，都名为涅盘；智慧和愚痴，统名般若；菩萨和外道，所成就法，皆是菩提道；无明与真如，同一境界；一切戒定慧及淫怒痴，均是清净梵行；众生与国土，同一法性；地狱天堂，皆为净土；有情无情，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，这是如来随顺觉性，所证得的圆觉境界。
2、凡心中有所取证，依然都是我相
圆满的菩提本性中，原没有所证的道果，也没有证道的人，无菩萨众生等假名。有能证的我，所证的境，凡心中有所取证，依然都是我相。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。直心是道场，直心是净土。诸法性，即真实故，无来无去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别，犹如虚空。
3、自性清净名本觉性即是诸佛一切智智
蕴处界相，无我我所，是为菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多。但断三界无明尽者，即名为佛。自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智。依般若故，非即五蕴，非离五蕴；非即众生，非离众生；非即境界，非离境界；非即行解，非离行解；如是等相，不可思议。法性本无性，胜义谛空如。